Каждый год на сайтах казахстанских медиа появляется хотя бы одна новость о девочке в хиджабе, которую не впустили в школу из-за «одежды с религиозной символикой». Конечно с началом пандемии тема ненадолго забылась, так как все ученики ушли на дистанционное обучение. Для некоторых девочек в мусульманских платках это стало временным решением проблемы, но для большинства пропущенные занятия обернулись пробелом в знаниях. Есть даже те, кто пропустил не один учебный год, и это время невозможно вернуть назад. Но пандемия когда-нибудь закончится, дети вернутся в школы, и снова какую-нибудь девочку в хиджабе не допустят до занятий.

Во многих мусульманских странах хиджаб тоже мешает девочкам учиться. Хотя, для людей, родившихся в светском государстве, история про пакистанских школьниц, преследуемых талибами за желание получить образование, звучит, как что-то очень далёкое, что не достигнет толерантной ко всем расам, национальностям и религиям страны. В случае маленьких мусульманок в Казахстане, для них нет никакой угрозы, есть только мы говорим не об угрозе их светлому будущему, путь к которому им перекрывает приказ министра образования «Об утверждении требований к обязательной школьной форме для организаций среднего образования».

Споры насчёт хиджабов на детях велись всегда, но вскоре у школ появилось законное основание не пускать девочек на порог. В 2016 году министерство образования приравняло хиджаб к «элементу одежды с религиозной символикой». А светское государство такую одежду не поощряет. Существует общепринятая школьная форма, призванная, видимо, создать иллюзию равности в учебных заведениях. С тех пор, как вся страна определилась с единым стилем одежды, каждая школа считает своим долгом следить за тем, чтобы устав соблюдался, а дети выглядели, как фотографии с рекламы магазинов Ангельхёр.

Когда я училась в школе, каждую неделю по всем классам проходили рейды с зачисткой, устраиваемые нашими завучами. Они безжалостно отправляли домой всех, чьи брюки были недостаточно брючными, чья синяя ткань на пиджаке была недостаточно синей, чья белая рубашка была недостаточно белой, и чьи классические туфли были недостаточно классическими. Конечно, многие после этого из дома не возвращались, кто-то даже начал использовать это в своих целях. Нашему внешнему виду уделялось больше времени, чем нашей успеваемости. На двух отличниц в классе приходилось одиннадцать человек, чьи оценки балансировали между двойкой и тройкой. У нас всё было вверх ногами: и встречали и провожали нас только по одёжке.

Неудивительно, что девочки с платками на голове стали главной целью для школьной администрации. Будь перед ними хоть сама Малала Юсуфзай, они не пропустили бы её дальше крыльца. Но так ли это честно со стороны государства запрещать одежду с религиозной символикой, при этом на первой же страницы Конституции говорить, что в нашей стране нет место дискриминации по религиозному признаку?

Это означает, что явно притесняется меньшинство: несмотря на то, что ислам является доминирующей религией в Казахстане (71%), лишь немногие из них придерживаются шиитского течения, которое предписывает ношение платка. 

Пока школа использует законные методы, чтобы выиграть в этом споре, родителям нечего возразить. В большинстве учебных заведений в уставе прописан внешний вид ученика вплоть до цвета носков под брюками. И появляется закономерный вопрос: «Почему, зная всё это, родители не ищут школы, терпимые к наличию хиджабов?»

Отправляя свою дочь в школу, они соглашаются соблюдать правила, принятые в местном уставе. Действительно, очень просто перекинуть ответственность за свою невнимательность и беспечность при выборе школы и подписке документов на злую администрацию, ненавидящую девочек в платках и полностью закрытой одежде. Такое уже случалось: родителей предупреждали о запрете на религиозную одежду, но те быстро забывали об этом. Учитывая, что в таком случае теперь уже они нарушают закон – невыполнение родительских обязанностей по воспитанию и обучению несовершеннолетних.

Вместо того, чтобы уступить школе, они предпочитают оставить своих дочерей без должного образования. По правилам шариата девочка должна начать носить хиджаб по достижению половой зрелости. У неё не спрашивают её мнения, с самого рождения девочка в мусульманской семье шиитского течения становится такой же верующей мусульманкой, как и её родители. И когда она однажды облачается в закрытую одежду и покрывает голову платком, и её не пускают из-за этого на порог школы – это остаётся выбором родителей. Не её собственным. Это тот случай, когда стоит усомниться в заповеди, что старшие всегда правы, и их слово стоит выше собственных желаний. Пора признать, что любые традиции меняются с ходом времени: сегодня вы считаете, что школьница с непокрытой головой – это ұят (позор); но завтра это становится привычным делом.

Для некоторых людей религия важна, им необходимо чувствовать, что о них заботится и за ними присматривает высшее существо. Но в двадцать первом веке религия не должна становиться первостепенной и главной определяющей в жизни. Это набор верований, перекочевавший в современность от наших предков. Это не то, что должно лишать будущих профессоров и учёных возможности закончить обязательную среднюю школу.

Выбор религии должен происходить в сознательном возрасте, когда человек может здраво оценить значение этих верований в его жизни. Будь такое право выбора у школьниц в хиджабах с самого рождения, возможно, они бы сейчас спокойно ходили в школу, не ведя бессмысленных и беспощадных войн с администрацией. Будь у них право выбора, они не были бы вынуждены пропускать занятия, закладывающие основу в их дальнейшую жизнь, ради родителей, которые не желают признать свою безответственность и уступить школе.

И пока взрослые ведут свою войну, как всегда, больше всего потерь терпят дети. Пока школа и родители перебрасываются судебными исками, девочки пропускают школу, упускают возможность не только выучить необходимый материал, но и получить социальные навыки.

Пока мы продолжаем строить мир, где спустя много лет борьбы женщин за право на образование, это право подвергается сомнению из-за клочка ткани на голове, мы не можем говорить о развитии общества и его эволюции. Потому что в этом случае мы топчемся на месте, никуда не сдвигаясь, изредка играя в поддавки. Последние, кто должен страдать, это дети. Какими бы ни были их родители, они не должны лишаться права на образование из-за чьей-то принципиальности.

Первой должна уступить школа, потому что многовековые традиции и религиозное воспитание невозможно полностью изменить даже за десятки лет. А школьные правила – можно. Министерство образования и науки должно понять, что школьная форма – это не то, с чего стоит начинать конфликт между религией и светскостью. Она нужна лишь для того, чтобы убедить общество в том, что школа занимается дисциплиной детей, прививает им понятие правильного внешнего вида. Форма не должна становится серьёзным ограничением, не пропускающим девочек в хиджабах в школу.